혁명조직의 본질과 기능에 관한 보고서는 1982년 ICC(국제코뮤니스트흐름) 국제총회에서 채택되었다. 「국제평론(IR)」 다음 호에서 두 번째 보고서, ‘혁명조직의 구조와 작동 양식에 관하여’를 실을 것이다.

1. ICC는 창립 이래, 전 세계적인 계급투쟁의 새로운 도약에 국제 혁명조직의 중요성을 늘 강조해 왔다. 그 투쟁에 비록 그리 크지 않은 규모일지라도 개입하여 혁명가 그룹 사이에서 토론의 구심점을 형성하려 끊임없이 노력하였다. 또한, ICC의 존재가 필요하고 공상적이지도 않음을 실천적으로 보여주었다. ICC는 자체 기능이 계급 내부의 심오한 요구에 부응한다는 신념으로, 여전히 무책임성과 미성숙으로 강하게 드러나는 혁명 환경의 딜레탕티즘(제대로 모르고 좋아하는 어설픈 전문가주의)과 과대망상증에 대항해 싸워오고 있다. 이 신념은 어떤 종교적인 신앙이 아니라 맑스 이론의 분석법에 기반을 둔다. 혁명조직의 출현, 혁명조직의 역할, 형태, 목적과 원칙의 근거는 맑스 이론의 틀을 벗어나서는 이해할 수 없다. 그리고 이론 없이는 진정한 혁명운동은 존재할 수 없다.

국제코뮤니스트흐름 (International Communist Current)

1917년 러시아, 10월 혁명 선언

세계 혁명이 인류의 유일한 미래

우리는 한반도의 제국주의 긴장 상태에 대한 국제코뮤니스트전망(International Communist Perspective)의 성명서를 여기에 게시한다.

우리는 이 성명서에 약간 비판적이다. 특히 사드 배치에 그 중점이 놓여있기에 자칫하면 이것은 마치 전쟁 기계의 요구들에 대항해 노동자들의 이해를 방어하기 위한 노동자들의 투쟁이 단일한 사안 캠패인들과 동등하다는 생각을 불러일으킬 수 있을 것이다. 노동자계급이 의식을 발전시길 수 있는 것은 이런 저런 무기체계에 대항한 캠패인에 의해서가 아니다. 혁명가들의 임무는 “민족의 단일성(national unity)”이라는 환상을 깨고 다른 나라의 노동자들과 진정한 연대를 발전시킬 수 있는 계급의 요구들을 위한 투쟁들에 참여하면서 체제 전체의 난국을 폭로하는 것이다.

역자 노트

로자 룩셈부르크는1차 세계대전 발발 이듬해인 1915년 4월 옥중에서 쓴 이글을 썼다. 그후 이글은 국제사회민주당의 임무에 관한 가이드라인을 부록으로 하여 1916년 1월 유니우스라는 가명으로 스위스 취리히에서 처음 출판되었다.이 번역의 원본은 베를린 디이츠출판사가 1974년 펴낸 로자 룩셈부르크 저작선집 제 4권(1914년 8월부터 1919년 1월까지), 51쪽부터 164쪽이다. 역자의 번역 의도는 되도록 많은 이들이 로자 룩셈부르크의 통찰이 빛나는 이 글을 한국어로 접할 수 있게 하는 것이다. 그래서 미흡한 점이 많은 상태지만 지금 이렇게 공개하게 되었다. 로자 룩셈부르크의 독일어 원본의 맛이 완전히 전달되기는 불가능하더라도, 앞으로 독자들의 많은 충고와 교정제안을 통해 이 한국어 번역본이 차츰 더 다듬어질 수 있었으면 좋겠다. (이메일: https://ko.internationalism.org/contact)

이 글은 모두에게 열려 있으며, 단지 퍼갈 때는 가능하면 출처를 밝혀, 원한다면 모든 읽는 이들이 번역본의 개선에 능동적으로 참여하고 또 개선된 번역본을 접할 기회를 가질 수 있게 되기를 바란다.

참고로, 로자 룩셈부르크의 원주는 그 주가 속한 각 페이지의 끝에 별표와 숫자가 함께 표시되어 있고 역주는 각 장의 마지막에 실려있다.

통제 불능에 이른 국민 투표

우리는 30년도 더 전에 "해체에 대한 테제(Theses on Decomposition)"1)를 통해 부르주아지가 그 자신의 정치 기관 중심에서 바깥으로 해체되어 가는 원심력 경향을 더욱더 통제하기 힘들다는 것을 알게 될 것이라고 이야기했다. 이것의 구체적인 의미가 영국의 "브렉시트" 국민 투표와 미국에서 도널드 트럼프가 대통령 후보가 된 것으로 표현되었다. 지배계급으로부터 나온 파렴치한 정치적 모험가들은 두 경우 모두에서 지난 30년 동안 경제적 대변동에 고통받아왔던 이들의 포퓰리즘적 저항을 자신들만의 자기-확장에 이용해왔다.  

 우리는 여기 「러시아 공산당(볼셰비키) 노동자 그룹」의 선언(강령)을 펴낸다. 이들은 가장 유명한 지도자들 중 한 사람의 이름을 따서 종종 “미아스니코프(Miasnikov) 그룹”(미주1을 보라)으로 불린다. 이 그룹은 소위 좌익 공산주의1)의 일부로, 그들은 한 편으로 러시아의 다른 그룹들과 기반을 공유하며, 또 다른 한 편으로 세계, 특히 유럽의 다른 그룹들과 기반을 공유한다. 이 경향은 그들의 기원을 제3인터내셔널의 당과 러시아의 소비에트 권력의 기회주의적 타락에 대한 반응에서도 찾는다. 그들은 좌익 경향 속에서의 프롤레타리아적 대응을 대표하며, 과거 제2인터내셔널의 기회주의의 발전에 직면했던 이들과 그 맥락을 같이 한다.

● 우리의 서론

2015년 1월 7일과 9일 파리에서의 공격으로 살해당한 20명 중에서 까뷔(Cabu), 샤브(Charb), 틴유(Tignous), 볼린스키(Wolinsky), 이 네명은 일종의 상징이었다. 그들이 주요 표적이었다. 그런데 왜? 그들은 어리석음에 대항해 지성을, 광신주의에 대항해 이성을, 복종에 대항해 반항을, 비겁함에 대항해 용기를, 증오에 대항해 동감을, 그리고 순응주의와 우둔한 독선에 대항해 특히 인간적인 특징인 유머와 웃음을 주장했다. 우리는 그들의 정치적 입장들 일부를 거부하거나 반대할 지도 모른다, 그 중 어떤 것들은 완전히 부르주아적이다. 그러나 공격당한 것은 그 중에서 가장 최상의 것이었다. 단지 만화가나 슈퍼마켓의 평범한 쇼핑객에 불과했던 사람들에 대한 야만적 난폭행위는 프랑스에서 뿐만 아니라 전 세계적으로 엄청난 감정을 불러일으켰고 이는 상당히 이해할만 하다. 이러한 감정이 지금 브르주아 민주주의의 모든 면허받은 대표자들에 의해 활용되고 있는 방식 때문에, 수백만의 사람들을 사로잡아 1월 7일 자생적으로 거리 시위로 나가게 만든 그 분노와 노여움과 깊은 슬픔이 야만의 이러한 경멸적인 행위에 대항한 기본적이고 건강한 반응이었다는 사실이 은폐되어서는 안된다.