우리 조직인 국제공산주의흐름은 반세기 조금 넘은 1975년 1월에 창립되었다. 그 이후 세계는 중대한 격변을 겪었으며, 인류의 미래가 어떻게 펼쳐질지 판단하기 위해 이 시기를 평가하여 프롤레타리아트에게 제시하는 것이 우리의 책임이다. 전망은 특히 암울하다. 현재의 암울한 상황은 전 세계적으로 광범위한 고통을 초래하고 있으며, 이는 특히 각종 약물 사용의 꾸준한 증가와 어린이를 포함한 자살률 상승을 설명한다. 유엔에서부터 매년 1월 세계 주요 경제 인사들을 한자리에 모으는 다보스 포럼에 이르기까지, 세계 부르주아지의 최고 권위자들조차 인류에게 닥친 재앙의 심각성과 인류의 미래를 점점 더 위협하는 현실을 인정하지 않을 수 없다.
2020년대는 기후변화와 연계된 홍수와 화재 같은 재해가 누적되고, 2천만 명 이상의 목숨을 앗아간 팬데믹 그리고 우크라이나, 가자, 아프리카(특히 수단, 콩고, 에티오피아)에서 발생한 새롭고 더욱 치명적인 전쟁들로 인해 생명의 파괴가 가속되면서 세계 정세가 잔혹하게 악화되는 가속화를 목격해 오고 있다. 이 세계적 혼란은 2025년 1월, 도널드 트럼프라는 불길한 쇼맨이 권력에 복귀하면서 새로운 국면을 맞이했다. 그의 야망은 마치 영화 <위대한 독재자>의 찰리 채플린처럼 세계를 장난감처럼 다루려는 것이다.
따라서 이 선언문이 정당성을 갖는 이유는 우리 조직이 지금까지 반세기 이상 존재해 왔기 때문만이 아니라, 지구를 지배하는 자본주의 체제가 인류 사회를 파멸로 이끌고 있는, 극히 중대한 역사적 상황에 우리가 직면했기 때문이다. 이 상상조차 할 수 없는 전망에 직면하여, 이 체제의 혁명적 전복을 위해 투쟁하는 자들, 즉 공산주의자들은 이 혁명을 수행할 수 있는 사회 유일의 힘인 세계 프롤레타리아트를 무장시키기 위해 역사적, 정치적, 이론적 논거를 제시해야 한다. 왜냐하면, 그래, 다른 사회가 가능하기 때문이다!
세계 공산주의 혁명 아니면 인류의 파멸
세계의 종말! 이 공포는 미국과 '소련' 연합 및 그들의 각각의 동맹국들 사이에서 벌어진 40년간의 '냉전' 기간 내내 존재했다. 이 두 강대국은 지구상의 모든 인간 생명을 여러 번 파괴할 수 있을 만큼의 핵무기를 축적했으며, 그들의 속국들을 통한 끊임없는 갈등은 이 갈등들이 두 거대 세력 간의 직접적 대결로 이어져 결국 이 끔찍한 무기들의 사용으로 귀결될 것이라는 두려움을 불러일으켰다. 인류 전체를 위협하는 이 죽음의 공포를 전달하기 위해, 1947년 시카고 대학은 자정이 세계 종말을 상징하는 '종말 시계'를 만들었다.
그러나 1989년, 두 블록 중 하나가 스스로를 '사회주의'라고 칭했던 그 둘 중 한 블록이 붕괴된 이후, 세계 지도자들과 언론인들, 그리고 매일 밤 TV에 출연해 편견과 무능, 거짓말을 퍼뜨리던 '전문가'들로부터 '평화'와 '번영'에 대한 이야기가 쏟아져 나왔다. 그중 최고의 거짓말꾼인 당시 미국 대통령 조지 H.W. 부시(아버지 부시)는 1990년 심지어 "법치주의가 정글의 법칙을 대체하고 강자가 약자의 권리를 존중하는 새로운 세계 질서"에 기반한 평화의 시대를 약속하기까지 했다. (1990년 9월 11일 미국 의회 연설)
오늘날 이 같은 인물들은 과거 수십 년간의 낙관론을 계속 내세운다면 스스로를 완전히 우스꽝스럽게 만들 것임을 깨닫고는 전혀 다른 연설을 하고 있다. 세계가 매우 나쁜 상태에 있다는 것은 더 이상 비밀이 아니며, 특히 젊은 세대를 중심으로 사회 전반에 걸쳐 세계가 파멸로 치닫고 있다는 인식이 다시금 확산되고 있기 때문이다. 이러한 불안의 주된 원인은 물론 환경 파괴이며, 이는 미래의 전망이 아닌 이미 오늘날의 현실이다. 이 파괴는 홍수, 폭풍, 폭염, 사막화로 이어지는 가뭄, 전례 없는 규모의 산불과 같은 '극단적 사건'을 동반한 기후 위기의 형태만을 띠는 것이 아니다. 멸종 위기에 처한 생물들, 특히 식물과 동물의 종이 가속화되어 멸종되고 있다. 공기, 물, 식량의 오염과 자연환경 파괴로 인한 팬데믹 위협이 커지고 있으며, 이에 비해서 2020년대 초 코로나 팬데믹은 사소한 문제로 보일 수 있을 것이다. 이 모든 재앙만으로도 불안이 충분하지 않은 듯, 이제 우리는 점점 더 치명적인 전쟁이 확산되는 상황을 목격하고 있다. 가자와 수단에서 벌어지는 전장의 참혹한 파괴 장면과 굶주린 아이들의 모습은 충격적이다. 이 장면들은 노인들에게 1960년대 후반 나이제리아의 비아프라 전쟁 당시 200만 명의 목숨을 앗아간 끔찍한 기근을 떠올리게 할 것이다.
40년 전 냉전의 종식은 전쟁의 종식을 의미하지 않았다. 오히려 양대 초강대국이 속국들에 부과했던 규율이 무너지면서 특히 치명적인 분쟁들이 확산되는 길을 열었다(예를 들어 1991년과 2003년 이라크 전쟁 당시 수십만 명의 사망자가 발생했다). 그러나 이러한 분쟁들은 더 이상 동서 진영 간 대립의 일부가 아니었으며, 이 기간 대부분 동안 특히 주요 강대국들의 군사비 지출은 크게 감소했다. 오늘날은 상황이 달라졌다. 비록 제3차 세계대전의 전조가 될 수 있는 새로운 진영의 형성은 목격되지 않았지만, 군사비 지출은 급격히 증가했다. 그리고 다시 비축되고 있는 무기들은 우리가 지금 목격하고 있듯이 우크라이나, 레바논, 가자, 이란에서 실제로 사용되고 있다. 세계 지도자들이 오늘날 끊임없이 우리에게 되풀이하는 잘 알려진 격언, "평화를 원한다면 전쟁을 준비하라"는 말은 항상 거짓임이 입증되어 왔다. 무기가 많을수록, 위기에 처한 자본주의 체제에서 피할 수 없는 전쟁은 더욱 치명적이 되어, 고통과 파괴, 기근, 죽음을 점점 더 큰 규모로 퍼뜨릴 것이다. 그리고 2020년대 초반 이후 세계 정세의 특징 중 하나는 세계를 덮치는 재앙들이 점점 더 하나로 뭉쳐져, 일종의 지옥 같은 소용돌이 속에서 서로를 부추기고 자극한다는 점이다. 예를 들면 태양광이 열로 전환되지 않도록 반사하던 빙하가 지구 온난화로 인해 녹아 없어지면서 이러한 온난화는 더 가속된다.
마찬가지로 기후 변화와 전쟁은 점점 더 많은 기근을 초래하여 선진국들로의 이민 증가로 이어지고 있다. 이러한 이민은 해당 국가들에서 외국인 혐오적 포퓰리즘의 부상 그리고 상황을 악화시킬 수밖에 없는 정치 세력의 권력 장악을 부추기고 있다. 이는 특히 경제적 측면에서 두드러지는데, 트럼프의 무역 정책에서 볼 수 있듯 부과된 관세는 미국을 포함한 전 세계 시장과 자본주의 경제 전체의 불안정성을 더욱 악화시키고 있다. 세계를 덮친 모든 위기와 재앙을 살펴보면, 이들이 모두 세계 지도자들의 통제를 점점 벗어나 인류의 파멸로 이끌고 있는 광범위한 혼란의 다양한 양상임을 알 수 있다. 2025년 1월 28일 이후 시카고의 종말 시계는 23시 58분 31초로 설정되어, 자정에 가장 근접한 수치를 기록하고 있다.
전개되는 재앙과 인류 멸망의 위협이 커져감에 따라, 특히 젊은 세대를 중심으로 많은 이들이 사회 전반을 휩쓸고 있는 절망에 굴복하기를 거부하고 있다. 기후 변화, 환경 파괴, 전쟁에 반대하는 시위가 끊이지 않지만, 세계 지도자들은 심지어 환경주의적이거나 평화주의적 연설을 할 때조차도 이러한 재앙을 막는데는 진정한 관심이 없음이 명백하다. 오늘날 우리가 목격하는 것은 오히려, 어제의 지도자들이 발표한 소규모 '녹색' 조치들에 대한 전반적인 재검토되고 이와 동시에 그들의 평화 약속이 날마다 신빙성을 잃어가는 현상이다. 그리고 이는 이들 지도자들의 '선한' 또는 '악한' 의도의 문제가 아니다. 일부는, 푸틴과 네타냐후가 민간인 폭격을 추잡하게 정당화하며, 트럼프는 말과 행동으로 환경 파괴를 옹호하는 것처럼, 노골적이고 냉소적으로 범죄적 의도를 드러낸다. 그러나 모든 정부는 수사나 정치적 성향과 무관하게, 노동자 생활 수준을 공격하는 동시에 군비 증강을 대대적으로 추진하고 환경 보호 정책을 반복적으로 축소하고 있다. 그 이유는 매우 단순하다. 첫째, 자본주의 경제의 붕괴가 심화됨에 따라 국가 간 경쟁은 더욱 격화될 수밖에 없으며, 세계 시장에서 경쟁력을 확보하기 위해 노동 비용을 낮추는 것에 부가적으로 환경 보호 정책을 포기하는 것 밖에는 다른 선택지가 없다. 둘째, 과거에도 항상 그랬듯이 자본주의의 심화되는 경제적 모순은 군사적 대립의 격화로 이어지고 있다.
사실, 환경 파괴와 전쟁에 반대하는 청년들의 시위는 근본적 문제에 대한 깊은 우려를 드러내지만, 세계를 지배하는 부르주아지와 맞서 싸울 때 실질적인 영향력을 발휘하지 못한다. 왜냐하면 이 시위들은 지배 계급을 위협할 수 있는 유일한 계급인 프롤레타리아트가 지배 계급에 대한 정면 공격을 구성하지 않기 때문이다. 결과적으로, 이 시위들은 노동 계급을 자본주의에 대한 근본적 투쟁에서 벗어나게 하려는 부르주아 정당들의 선동적 캠페인에 쉽게 이용당한다. 그리고 바로 여기에 역사적 상황의 핵심이 있다.
사실상 자본주의 체제는 고대의 노예 제도나 중세의 봉건 제도처럼 역사에 의해 필연적으로 멸망할 운명이다. 봉건 사회와 그 이전의 노예 사회처럼 자본주의 사회도 쇠퇴기에 접어들었다. 이 쇠퇴는 20세기 초에 시작되어 제1차 세계대전에서 첫 번째 주요 징후를 보였다. 이는 19세기 동안 물질적 생산에서 상당한 진보를 가능케 했던 자본주의 체제의 경제 법칙들이 이제 심각한 장애물로 변모했음을 증명한 것이었다. 이는 제1차 세계대전과 1929년 대공황과 같은 점점 더 심해지는 격변으로 표현되었다. 이러한 쇠퇴는 20세기 내내 계속되었으며, 특히 이 위기에서 비롯된 제2차 세계대전으로 인해 더욱 두드러졌다. 전후 재건과 맞물린 번영의 시기가 있었지만, 1960년대 말 자본주의 체제의 경제적 모순이 재부상하며 세계는 경제·군사·정치·기후 위기가 연이어 발생하는 혼란 속으로 빠져들었다. 이러한 위기들은 자본주의의 경제 법칙에 영향을 미치는 극복 불가능한 모순에서 비롯되었기에 해결될 수 없다. 따라서 세계 정세는 혼란이 가중되고 더욱 끔찍한 야만성이 도사리는 방향으로 악화될 수밖에 없다. 이것이 자본주의 체제가 우리에게 제시할 수 있는 유일한 미래이다.
그렇다면 희망이 없다고, 인류의 파멸로 향하는 이 흐름에 맞설 수 있는 어떤 힘도 사회 내에 존재하지 않는다고 결론내려야 할까? 상황의 심각성을 인지하는 이들 사이에서, 세계를 지배하는 자본주의 체제 내에서는 해결책이 존재하지 않는다는 이 한 가지 결론이 점점 더 분명해지고 있다. 그렇다면 우리는 어떻게 이 체제를 벗어날 수 있을까? 이 체제를 운영하는 자들의 권력을 어떻게 무너뜨릴 수 있을까? 오늘날 세계의 야만성을 더 이상 알지 못하는 사회로 가는 길을 어떻게 개척할 수 있을까? 거대한 과학 기술의 진보가 더 이상 점점 더 무서운 죽음의 도구를 제조하거나 지구를 점점 더 살기 힘들게 만드는 데 사용되지 않고, 오히려 인간의 완성을 위해 봉사하는 사회로 가는 길을 말이다. 전쟁, 불의, 빈곤, 착취, 억압이 폐지된 사회. 모든 인간이 경쟁과 폭력이 아닌 조화와 연대 속에서 살아갈 수 있는 사회. 인간을 자연과 대립시키는 것이 아니라 오히려 인간을 자연의 일부로 회복시키는 사회.
이러한 사회의 가능성을 고려할 때, 어깨를 으쓱이며 이런 생각을 '이건 공상, 동화, 유토피아에 불과하다'라며 조롱하려는 '현실주의자'들이 부족하지 않다. 물론, 우리는 사회 특권층들과 그 맹목적 옹호자들 사이에서 가장 광신적인 대변인들과 '유토피아적 사상'에 대한 그들의 경멸을 발견하지만, 그들의 의견이 사회 대다수에 영향을 미친다는 점을 우리는 인정해야 한다.
미래에 관한 이 모든 질문에 답하기 위해서는 먼저 과거의 투쟁을 돌아볼 필요가 있다.
앞으로의 투쟁을 준비하기 위해 과거 투쟁의 기억을 되새기며
불의가 사라지고 인간이 조화롭게 살아가는 이상적인 사회에 대한 꿈은 아주 오래전부터 존재해왔다. 그것은 초기 기독교, 16세기 독일 농민 전쟁(수도사 토마스 뮌처 주변의 재세례파), 17세기 영국 혁명('디거스' 또는 '진정한 평등주의자들'), 그리고 18세기 후반 프랑스 혁명(바뵈와 '평등주의자 음모')에서 찾아볼 수 있다. 물론 이러한 꿈들은 유토피아적이었다. 당시에는 실현을 위한 물질적 조건이 존재하지 않았기 때문에 실현될 수 없었다. 18세기 말과 19세기 초 산업혁명과 함께 노동자 계급이 발전하면서 비로소 공산주의 사회를 위한 견고한 물질적 토대가 마련되었다.
이러한 토대는 한편으로는 자본주의 법칙이 가능케 한 엄청난 부의 풍요로움, 즉 인간의 욕구를 완전히 충족시킬 잠재력을 지닌 풍요로움이었고, 다른 한편으로는 이 부의 대부분을 생산한 계급인 현대 프롤레타리아트의 엄청난 성장이었다. 실제로 노동자 계급만이 자본주의의 폐지와 공산주의의 수립이라는 거대한 변혁을 가져올 수 있다. 사회에서 오직 그들만이 자본주의의 토대, 특히 이 체제의 위기의 핵심에 있는 상품 생산을 근본적으로 뿌리 뽑는 데 진정한 이해관계를 지닌다. 왜냐하면 바로 시장, 즉 자본주의 생산에서 상품의 지배가 임금 노동자 착취의 근원이기 때문이다. 농업 소작농이나 장인 등 다른 생산자 계층과 달리 노동자 계급의 독특한 특징은 생산 수단을 박탈당해 생존을 위해 이 생산 수단의 소유주인 사적 자본가나 국가에게 자신의 노동력을 팔아야 한다는 점이다. 자본주의 체제에서 노동력 자체가 상품, 그것도 모든 상품의 주된 상품이 되었기 때문에 프롤레타리아트는 착취당한다. 이 때문에 프롤레타리아트의 자본가 착취에 대한 투쟁은 임금 노동의 폐지, 나아가 모든 형태의 상품 폐지를 내포한다. 게다가 이 계급은 이미 사회 부의 대부분을 생산한다. 자본주의 자체가 발전시킨 협동 노동 덕분에 집단적으로 이를 이루고 있다. 그러나 이 체제는 소규모 개별 생산을 댓가로 시작한 생산의 사회화를 완성하지 못했다.
이것이 자본주의의 근본적 모순 중 하나다. 즉, 자본주의 지배 아래에서 생산은 세계화되었으나, 생산수단은 여전히 다수의 소유주들—사적 고용주나 국가들—에게 분산되어 있다. 이들은 생산된 상품을 사고팔며 서로 경쟁한다. 따라서 시장 폐지는 모든 자본가의 재산 몰수와 사회에 의한 모든 생산 수단의 집단적 장악을 요구한다. 이 과업은 생산 수단을 소유하지 않은 계급이 집단적으로 행동할 때만 성취될 수 있다.
1917년: 러시아 혁명
프롤레타리아트의 이 혁명적 투쟁이 단지 '달콤한 꿈'에 불과하다고 주장하는 이들에게 우리는 역사적 현실을 상기시키기만 하면 된다. 실제로 19세기 중반, 특히 영국의 차티스트 운동, 1848년 6월 파리 봉기, 1864년 런던에서 설립된 국제노동자협회(곧 유럽에서 '권력'으로 부상함), 그리고 1871년 코뮌을 통해 프롤레타리아트는 자본가 계급에 대한 진정한 위협임을 입증하기 시작했다. 그리고 이 위협은 1917년 러시아 혁명과 1918-23년 독일 혁명으로 완전히 입증되었다.
이 혁명들은 1848년 공산주의 연맹이 채택하고 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 작성한 『공산당 선언』의 전망을 놀라운 방식으로 입증했다. 이 근본적 문서는 다음과 같이 결론지었다: "공산주의자들은 그들의 견해와 목적을 숨기는 것을 경멸한다. 그들은 공개적으로 선언한다: 그들의 목적은 오직 모든 현존하는 사회적 조건의 폭력적 전복을 통해서만 달성될 수 있다고. 지배 계급들이 공산주의 혁명을 두려워하게 하라! 프롤레타리아는 잃을 것이 없다. 오직 쇠사슬뿐이다. 그들은 세상을 얻을 것이다."
그리고 실제로 1917년 이후 지배 계급, 특히 부르주아지는 떨기 시작했다. 러시아와 독일에서 절정에 달한 국제 혁명 물결의 힘은 정부들로 하여금 전쟁을 종식시키도록 강요할 정도였다. 노동자들은 자신들의 힘을 깨닫고 계급으로서 조직화되었으며, 상설 총회를 통해 모이고, 소비에트(러시아어로 ‘평의회’를 뜻함)로 조직화되어 함께 논의하고 결정하며 행동했다. 그들은 또 다른 가능한 세상의 여명이 눈앞에 펼쳐지는 것을 목격했다.
1920-1930-1940-1950: 반혁명
자신들의 착취 체제가 전복되어 특권을 잃을 현실적 가능성에 직면한 부르주아지는 공포와 분노에 사로잡혔다. 1871년 파리 프롤레타리아트가 두 달간 권력을 장악했을 때, 프랑스 부르주아지는 여전히 프랑스를 점령 중이던 프로이센 군대의 공모 아래 '코뮌'에 대한 끔찍한 탄압을 가했다. 이 '피의 일주일'로 2만 명이 목숨을 잃었다. 1917년의 혁명적 물결에 직면했을 때, 분노와 야만성을 드러낸 것은 한두 나라의 부르주아지가 아닌 전 세계 부르주아지였다. 가장 '민주적'인 나라들조차도 만장일치로, 세계에서 가장 반동적인 체제 중 하나였던 몰락한 차르 정권의 장교들이 이끄는 백군에 지지를 보냈다. 더욱 악랄한 것은, 이미 제1차 세계대전에 적극 참여함으로써 프롤레타리아 국제주의라는 핵심 원칙을 배반한 '사회주의' 정당들이 독일 혁명 탄압을 주도하며 수천 명의 목숨을 앗아가고 프롤레타리아 투쟁의 가장 빛나는 두 인물인 로자 룩셈부르크와 칼 리프크네히트의 냉혈한 암살을 명령함으로써 치욕의 극에 달했다는 점이다. "누군가는 사냥개 역할을 해야 한다. 나는 그 책임을 두려워하지 않는다"고 사회민주당(SPD) 지도자이자 국방장관인 구스타프 노스케가 선언했다.
러시아에서는 백군이 결국 적군에 패배했다. 그러나 독일에서는 부르주아지가 1919년, 1921년, 1923년에 벌어진 노동자 봉기 시도를 진압하는 데 성공했다. 러시아 혁명은 고립된 상태에 놓이게 되었고, 이는 반혁명의 길을 열어주었다.
이것은 20세기 최대의 드라마가 펼쳐진 장면이었다. 즉, 러시아에서 반혁명은 '외부'에서, 외국 군대의 총포를 통해 승리하지 않았다. 오히려 '내부'에서, 공산주의 혁명을 자칭하며 위장한 채 부패시키고, 짓밟고, 추방하고, 살해하며 승리했다. 사실 반혁명을 초래한 것은 부르주아 국가 전복 후 등장한 국가였다. 이 국가는 러시아와 세계 각지에서 프롤레타리아트를 위해 봉사하는 것을 중단하고, 고전적 부르주아지를 계승한 새로운 국가 부르주아지의 수호자가 되어 노동계급 착취를 지속하는 임무를 맡았다. 이는 19세기 중반 혁명가들이 제시한 전망—공산주의 혁명은 오직 세계적 차원에서만 가능하다는 점—을 다시 한번 입증한 것이었다. 이 전망은 공산당 선언의 토대를 마련한 엥겔스의 글 『공산주의의 원리』에서 분명히 제시되었다: "공산주의 혁명은 단순히 한 국가의 현상이 아니라 모든 문명 국가에서 동시에 일어나야 한다(…). 그것은 세계의 다른 국가들에 강력한 영향을 미칠 것이며, 지금까지 그들이 걸어온 발전 과정을 근본적으로 바꾸고 그 속도를 크게 가속시킬 것이다. 이는 보편적 혁명이며, 따라서 보편적 범위를 가질 것이다." 이 원칙은 20세기의 모든 혁명가들, 특히 레닌에 의해 강력히 옹호되었으며, 우리는 그에게 이 명료한 선언을 빚지고 있다:
"러시아 혁명은 세계 사회주의 군대의 한 부대에 불과하며, 우리가 이룩한 혁명의 성공과 승리는 그 군대의 행동에 달려 있다. 이는 우리 누구도 잊지 않는 사실이다 (...). 러시아 프롤레타리아트는 자신의 혁명적 고립을 자각하고 있으며, 전 세계 노동자들의 단결된 개입이 자신의 승리를 위한 필수 조건이자 근본 전제임을 분명히 인식하고 있다." (1918년 7월 23일)
이 때문에 스탈린이 1924년부터 주장한 "한 국가 내 사회주의" 사상은 그 자신이 지도자가 된 볼셰비키 당과 함께 저지른 배신을 드러낸다. 이 배신은 러시아와 국제 프롤레타리아트에게 닥친 끔찍한 반혁명의 첫 번째 행위였다. 러시아에서는 스탈린과 그의 공범자들이 1917년 혁명의 가장 뛰어난 투사들을 하나씩 제거하는 모습을 목격했다. 특히 1936-38년 악명 높은 '모스크바 재판'에서 피고인들은 고문과 가족에 대한 위협으로 무너져 최악의 범죄를 자백한 뒤 목덜미에 총을 맞고 처형되었다. 동시에 수백만 노동자들이 아무런 이유 없이 살해되거나 강제 수용소로 추방되어 대중 사이에 공포 분위기가 유지되었다. 러시아 밖에서는 스탈린화된 '공산당'들이 노동자 투쟁을 방해하고 심지어 탄압하는 선봉에 섰다. 1937년 5월 바르셀로나에서 그 도시 프롤레타리아트가 스탈린주의자들이 가한 점차적인 억압에 맞서 봉기한 사건이 그 예이다.
독일에서는 자본주의 체제를 방어하는 가장 중요한 역할을 바이마르 공화국의 '민주적' 정당들, 특히 사회민주당이 맡고 있었지만, 부르주아지는 자본주의 질서에 맞서 일어날 수 있는 모든 충동을 영구적으로 제거하기 위해 그 나라 프롤레타리아트에게 전례 없는 폭력의 '처벌'을 가해야 했다. 그리고 이 추악한 임무를 우리 모두가 알고 있는 괴물 같은 잔혹함으로 수행한 것은 나치당이었다.
프랑스, 영국, 미국에서 지배적 위치를 차지했던 부르주아지의 '민주적' 분파들은 덜 화려하지만 똑같이 효과적인 방식으로 반혁명에 기여했다. 이 세력들은 러시아와 독일에서 혁명적 프롤레타리아트의 탄압을 지원하는 데 그치지 않았다(예를 들어, 1918년 독일을 패배시킨 프랑스가 반란 노동자들을 학살하기 위해 16,000정의 기관총을 독일에 반환한 것처럼). 히틀러가 권력을 잡는 데 발판이 된 것은 바로 '민주적' 제도들이었고, 스페인에서 히틀러와 무솔리니의 동맹인 프랑코의 승리를 지지한 것도 바로 그 민주적 영국이었다. 또한 1930년대에 '민주주의 국가들'은 1934년 9월 스탈린 정권을 국제 연맹에 받아들임으로써 그 정권에 합법성을 부여했는데, 이 부르주아 조직은 1919년 창설 당시 레닌이 "도둑의 소굴"이라고 묘사한 바 있다. 이러한 합법성은 1935년 5월 체결된 프랑코-소련 상호원조조약(라발-스탈린 협정)으로 더욱 공고해졌다.
따라서 1930년대 스탈린주의와 히틀러주의 정권 아래에서 '민주적' 정권들의 공모와 함께 발전한 끔찍한 야만성은 착취 계급이 사회에 대한 특권과 권력이 위협받을 때 사로잡히는 피에 굶주린 광기를 우리에게 경고한다.
그러나 1930년대 당시 프롤레타리아트와 세계 사회 전체는 아직 최악의 상황까지 이르지 않았다. 이 시기는 세계 경제 붕괴와 노동계급에 대한 끔찍한 공격으로 특징지어졌으나, 노동계급은 패배의 깊이 때문에 이러한 공격에 맞서 다시 한번 혁명의 길을 선택하지 못했다. 오히려 이 시기는 인류 사회가 겪은 가장 큰 비극, 즉 6천만 명의 사망자(대부분 민간인)를 낸 제2차 세계대전으로 이어졌다. 이들은 나치 강제 수용소에서 학살당하거나 양측 도시의 융단 폭격 아래 희생되었다. 80년이 지난 지금 이 비극의 세부 사항을 여기서 일일이 언급할 필요는 없다. 이 사건을 기록한 수많은 책, 기사, 텔레비전 프로그램이 여전히 존재한다. 최근 개봉한 성공적인 영화 <오펜하이머>는 이 시기의 특히 잔혹한 에피소드, 즉 1945년 8월 '위대한 미국 민주주의'가 일본에 투하한 원자폭탄을 상기시켰다.
이 전쟁의 가장 끔찍한 측면 중 하나는 제1차 세계대전 당시와 달리 프롤레타리아트의 반발을 불러일으키지 못했다는 점이다. 오히려 정반대로, 1945년 연합군의 승리는 문명이 야만성을, '민주주의'가 파시즘을 이긴 승리라고 선전되며, 주요 국가들, 특히 노동 계급 내에서 부르주아지가 유지하는 환상을 강화시켰다. 특히 '민주주의'가 사회 조직의 이상적인 형태라는 환상 말이다. 이 조직은 그 옹호자들의 수사 너머 현실에서는 노동자 착취, 불의, 억압, 전쟁을 영속화한다.
따라서 제2차 세계대전 이후 지배 계급은 1930년대에 프롤레타리아트를 동결시키고 제국주의 학살에 징집할 수 있게 했던 방법을 재개했다. 전쟁 전후를 막론하고 부르주아지가 프롤레타리아트에게 제공한 주요 기만 수단 중 하나는 그들의 패배를 승리로 포장하는 것이었다. 러시아 혁명에서 탄생한 ‘사회주의 국가’라는 사기적인 신화가 프롤레타리아트의 요새로 제시되었으나, 실상은 국유화된 자본의 수호자에 불과했던 이 신화가 프롤레타리아트를 동원하고 사기를 저하시키는 핵심 무기 역할을 했다. 1917년의 격변이 거대한 희망을 불러일으켰던 전 세계 프롤레타리아들은 이제 자신들의 투쟁을 '사회주의 조국' 방어에 무조건적으로 복종시키라는 요구를 받았다. 그리고 그 반노동계급적 본질을 의심하기 시작한 이들이 있는 곳에서는 부르주아 이데올로기가 러시아에서와 같은 결과 외에는 혁명이 다른 결말을 낼 수 없다는 생각을 주입할 수 있었다: 자본주의 사회보다 더 악랄한 착취와 억압의 새로운 사회가 등장한다는 것이다.
실제로 제2차 세계대전 이후 등장한 세계에서는 반혁명이 강화되었는데, 더 이상 주로 테러, 프롤레타리아트 암살, 강제 수용소 등의 형태가 아니라, 이제 '사회주의' 국가들(1953년 동독, 1956년 헝가리, 1970년 폴란드에서의 유혈 탄압처럼)에 한정된 형태가 아니라, 훨씬 더 교묘한 형태로, 즉 부르주아지의 이데올로기가 착취받는 계층을 장악하는 형태로 나타났으며, 이는 전후 재건 기간 동안 일시적으로 개선된 경제 상황이 부추긴 장악이었다.
그러나 파리 코뮌 진압 이후 코뮌주의자 장-밥티스트 클레망(‘체리의 계절’ 작사자)이 쓴 노래 <피의 일주일>에서 말하듯: “나쁜 날들은 끝날 것이다”. 그리고 부르주아지의 완전한 이념적 지배라는 '나쁜 시절'은 1968년 5월에 종말을 고했다.
1968년: 프롤레타리아 투쟁의 재개
프랑스에서 벌어진 68년 5월 대파업(당시 세계 프롤레타리아 역사상 최대 규모)은 노동자 투쟁의 재개와 반혁명의 종말을 알렸다. 68년 5월은 '프랑스의 일'이 아니었다. 이는 전후 호황의 종말을 알리는 경제 위기에 직면한 부르주아지의 공격에 세계 프롤레타리아가 처음으로 보여준 주요 대응이었다. 우리 제1차 대회에서 채택된 선언문은 다음과 같이 밝힌다:
"오늘날 프롤레타리아트의 불꽃이 다시 전 세계에 타오르고 있다. 종종 혼란스럽고 주저하는 방식으로, 때로는 혁명가들조차 놀라게 하는 격변을 동반하며, 프롤레타리아트의 거인은 고개를 들고 늙은 자본주의 구조를 뒤흔들기 위해 돌아왔다. 파리에서 아르헨티나의 코르도바까지, 토리노에서 그단스크까지, 리스본에서 상하이까지, 카이로에서 바르셀로나까지; 노동자 투쟁은 다시 자본가들에게 악몽이 되었다. 동시에 계급의 전반적 부활의 일환으로 혁명적 집단과 흐름들이 재등장했다. 이들은 이론적·실천적으로 프롤레타리아트의 가장 중요한 도구 중 하나인 계급 정당을 재구축해야 하는 막중한 과제를 짊어지고 있다.”
새로운 세대가 등장하고 있었다. 반혁명을 겪지 않은 세대, 경제 위기의 재발에 맞서 투쟁과 성찰의 잠재력을 온전히 발휘하는 세대였다. 사회적 분위기 전체가 변하고 있었다. 가뭄의 해를 겪은 후, 노동자들은 특히 젊은 세대를 중심으로 토론하고 ‘세상을 새롭게 만들자’고 열망했다. ‘혁명’이라는 말이 곳곳에서 들렸다. 마르크스, 레닌, 룩셈부르크의 저작들이 유통되며 끝없는 논쟁을 불러일으켰다. 노동자 계급은 자신의 역사와 과거 경험을 되찾기 위해 애쓰고 있었다.
그러나 이 노동자 투쟁 물결의 가장 근본적인 측면 중 하나는 부르주아지가 자신들의 경제 체제 위기에 대응할 자유로운 재량권을 갖지 못했다는 점이었다. 공산주의자들뿐만 아니라 대다수의 역사학자들에게도 제2차 세계대전은 1929년에 시작된 일반적 경제 위기의 결과였음이 분명하다. 이 전쟁은 노동계급의 철저한 패배를 필요로 했는데, 1917년 러시아와 1918년 독일에서 보았듯이 전쟁 발발을 저지할 수 있는 유일한 세력이 바로 노동계급이었기 때문이다. 그러나 1968년 이후 세계 프롤레타리아트가 위기의 첫 공격에 대대적이고 단호하게 대응할 수 있었던 능력은, 1930년대와 달리 그 주요 계층이 '조국 수호'를 위한 징집에 동원될 준비가 되어 있지 않음을 의미했다. 비록 노동자 투쟁의 직접적 결과는 아니었지만, 1973년 미국의 베트남 철수는 세계 최강대국 부르주아지가 더 이상 노동계급 청년들을 전쟁에 동원할 수 없게 되었으며, 이 청년들이 '자유 세계 수호'라는 명목으로 죽임을 당하거나 베트남인을 죽이러 가기를 거부했음을 증명했다.
바로 이러한 근본적인 이유로 세계 자본주의 경제 내 모순의 발전이 양 진영 간의 전면적 대립, 즉 제3차 세계대전으로 이어지지 않았다.
이 계급 투쟁의 재개가 지닌 또 다른 핵심적 측면은 혁명의 사상이 수많은 노동자들의 의식 속에 되살아났을 뿐만 아니라 공산주의 좌파에 충성을 다짐하는 소수 집단이 등장하게 했다는 점이다. 이 흐름은 1920년대 초부터 적에게 넘어간 공산당 내부와 외부에서 당의 타락에 맞서 싸워왔으며, 이후 제2차 세계대전으로 프롤레타리아트가 징집되는 것에 반대해왔다.
우리가 국제공산주의흐름(ICC) 제 1차 대회의 선언문에서 밝혔듯이: "수년간 여러 분파들, 특히 독일, 네덜란드, 그리고 무엇보다 이탈리아 좌파는 이론적 정립과 스스로를 프롤레타리아당이라 칭하던 정당들의 배신 행위를 폭로하는 데 있어 놀라운 수준의 활동을 유지해왔다. 그러나 반혁명은 너무나 깊고 오래 지속되어 이 분파들의 생존을 허용하지 않았다. 제2차 세계대전의 타격과 계급의 부흥을 촉발하지 못한 현실에 직면한 마지막 분파들은 점차 사라지거나 퇴화, 경직화, 후퇴의 과정에 접어들었다."
실제로 1968년 5월 노동자 투쟁의 여파 속에서, 공산주의 좌파를 재발견하고자 하는 일련의 단체들과 토론 모임들이 등장했으며, 이들은 서로 논의하고 1973-74년 여러 국제 회의 후 1975년 1월 국제 공산주의 흐름(International Communist Current) 창립에 참여했다.
1970년대, 1980년대: 이십 년의 투쟁
1968년 5월에 시작된 첫 번째 투쟁 물결은 의심할 여지 없이 가장 화려했다: 1969년의 '이탈리아 뜨거운 가을'(일명 '폭주하는 5월'), 같은 해 5월 아르헨티나 코르도바에서의 폭력적 봉기, 1970년 겨울 폴란드의 대규모 파업, 그리고 1972년 스페인과 영국에서의 중요한 운동들이 그러했다. 특히 스페인에서는 프랑코 정권이 여전히 유지되고 있던 시기에도 노동자들이 대중 집회를 통해 스스로 조직하기 시작했으며, 이 과정은 1976년 비토리아에서 정점에 달했다. 이 투쟁 물결의 국제적 차원은 전쟁과 민족주의가 지배하던 지역인 이스라엘(1969년 및 1972년)과 이집트(1972년)까지도 영향을 미쳤다.
이 투쟁 물결의 추진력은 부분적으로 1968년이 세계 부르주아지를 강타한 충격으로 설명될 수 있다. 수십 년간의 반혁명과 프롤레타리아트에 대한 이념적·정치적 지배 끝에, 이 계급은 혁명적 전망의 소멸, 심지어 계급투쟁의 종말까지 선포하는 자들의 수사학을 믿게 되었었다. 그러나 지배 계급은 놀라움에서 빠르게 회복하여 노동자들의 분노를 부르주아 목표 방향으로 유도하기 위한 반격을 시작했다. 따라서 1974년 3월 영국에서 일련의 파업이 발생한 후, 세계에서 가장 오래되고 경험 많은 부르주아지는 보수당 총리를 노동당 지도자 해럴드 윌슨으로 교체했다. 노동당은 특히 노동조합과의 긴밀한 유대 관계 덕분에 노동자 이익의 수호자로 자처했다. 이 나라를 비롯한 많은 국가에서 착취당하는 자들은 자신들의 이익을 대변한다는 좌파 정부를 방해하지 않거나 선거 승리를 돕기 위해 투쟁을 포기하라는 요구를 받았다.
주요 선진국 부르주아지의 이러한 정책은 일시적으로 노동자들의 투쟁 의지를 누그러뜨리는 데 성공했으나, 1974년 이후 자본주의 위기의 심각한 악화와 프롤레타리아트에 대한 공격은 이 투쟁 의지의 상당한 재부상을 초래했다: 이란 석유 노동자들의 파업, 1978년 프랑스 철강 노동자들의 파업, 1978-79년 영국의 '불만의 겨울', 로테르담 항만 노동자들의 파업(독립 파업 위원회가 주도), 그리고 1979년 브라질 철강 노동자들의 파업(그들은 또한 노동조합의 통제에 도전했다) 등이 있었다. 이 투쟁 물결은 1980년 8월 폴란드에서 독립적 산업간 파업 위원회(MKS)가 주도한 대규모 파업으로 정점에 달했으며, 이는 1968년 이후 계급 투쟁에서 가장 중요한 사건이었다. 1981년 12월 폴란드 노동자에 대한 가혹한 탄압으로 이 물결은 중단되었지만, 노동자들의 전투성은 오래지 않아 재등장했다. 1983년과 1986년 벨기에 투쟁, 1985년 덴마크 총파업, 1984-85년 영국 광부 파업, 1986년과 1988년 프랑스 철도 및 보건 노동자들의 투쟁, 1987년 이탈리아 교육 노동자들의 운동으로 재차 고개를 들었다. 특히 프랑스와 이탈리아의 투쟁은 폴란드의 대규모 파업과 마찬가지로 총회와 파업 위원회를 통한 진정한 자조 조직 능력을 보여주었다.
이것은 단순한 파업 목록이 아니다. 이 투쟁의 물결은 제자리걸음을 하지 않았으며, 계급 의식에서 실질적인 진전을 이루었다. 이러한 진전은 '조정 기구'의 출현을 가져왔는데, 특히 프랑스와 이탈리아를 비롯한 여러 국가에서 이 기구들은 부르주아 국가를 위해 화재 진압대 역할을 하는 공식 노동조합과 경쟁하기 시작했다. 종종 기업주의적 성격을 띠었던 이러한 조정 기구들은 노동조합 기구와 극좌 조직들이 새로운 형태로 노동조합의 노동자 통제력을 영속화하려는 시도였다. 이는 투쟁의 정치화를 막기 위함이었는데, 투쟁의 정치화란 자본주의적 공격에 대한 저항 형태일 뿐만 아니라 궁극적으로 자본주의 체제에 맞선 투쟁을 위한 준비 과정으로 인정받는 것을 의미했기 때문이다.
1990년대: 해체
실제로 1980년대에는 이미 노동계급이 투쟁을 더욱 발전시키고 혁명적 과업을 수행하는 데 어려움을 겪기 시작했음을 드러내고 있었다.
1980년 폴란드의 대규모 파업은 그 규모와 노동자들이 투쟁 속에서 스스로 조직할 수 있는 능력 면에서 비범했다. 그러나 동구권 국가들에서 서구 '민주주의'에 대한 환상이 엄청났다는 점도 보여주었다. 더 심각한 것은 1981년 12월 폴란드 노동자들에게 가해진 탄압 앞에서 서방 국가 프롤레타리아트의 연대가 형식적인 선언에 그쳤다는 점이다. 그들은 철의 장막 양쪽에서 벌어지는 노동계급의 투쟁이 자본주의에 맞선 동일한 투쟁임을 인식하지 못했다. 이는 프롤레타리아트가 자신의 투쟁을 정치화하고 혁명적 의식을 발전시키지 못하는 첫 징후였다.
그러나 노동계급이 직면한 이러한 어려움은 부르주아지 지배 계층이 시행한 새로운 정책으로 인해 더욱 악화되었다. 대부분의 국가에서 집권한 대안으로서의 '좌파'는 노동계급에 맞서는 또 다른 방식을 내세웠다. 우익은 권력을 되찾아 노동자에 대한 전례 없는 폭력적 공격을 시작했고, 야당인 좌파는 노동자들 내부에서 투쟁을 방해했다. 이에 따라 1981년 미국 로널드 레이건 대통령은 항공 관제사들의 파업이 불법이라는 이유로 11,000명을 해고했다. 1984년 영국 마거릿 대처 총리는 친구 레이건보다 더 나아가 행동했다. 당시 영국 노동계급은 세계에서 가장 전투적이었으며, 해마다 파업 일수 신기록을 세웠다. 영국을 비롯한 각국 부르주아지에게는 그들의 등뼈를 꺾는 것이 필요했다. 1984년 3월, '철의 여인'은 수많은 탄광 폐쇄를 발표해 광부들을 도발했고, 노동조합과 손잡고 그들을 나머지 계급 형제들로부터 고립시켰다. 1년 동안 광부들은 홀로 싸웠고, 결국 지쳐 쓰러졌다(대처와 정부는 비밀리에 석탄 비축을 통해 이 움직임을 준비해왔다). 시위는 잔혹하게 진압되었다(사망자 3명, 부상자 2만 명, 체포자 1만 1,300명). 영국 노동자들이 이 패배로 인한 사기 저하와 마비를 극복하는 데는 40년이 걸렸다. 이 사건은 영국을 비롯한 세계 각지에서 부르주아지가 노동자 투쟁의 발전에 지능적이고 효과적으로 대응하여, 그 투쟁이 프롤레타리아트의 정치화로 이어지는 것을 막을 수 있음을 보여주었다. 심지어 여러 국가에서는 광업, 조선, 철강, 자동차와 같은 상징적 부문에서 투쟁 정신을 파괴함으로써 계급 정체성 자체를 박탈하기까지 했다.
1988년 우리 기사 중 한 문장이 당시 노동계급이 직면한 핵심 문제를 요약한다: "1988년에 혁명에 대해 말하는 것이 1968년보다 더 어려울지도 모른다."
이러한 일시적인 관점의 부재는 사회 전체에 영향을 미치기 시작했다. 허무주의가 확산되었다. 펑크 밴드 섹스 피스톨스의 노래에 나오는 두 단어 "미래는 없다(No future)"가 런던 전역의 벽에 스프레이로 낙서되었다.
1968년 세대의 지치고 사회의 쇠퇴가 드러나기 시작한 바로 이 맥락 속에서 우리 계급에 치명타가 가해졌다: 1989-91년 동구권 붕괴와 이어진 '소련'의 붕괴는 '공산주의의 죽음'에 대한 귀청 터지는 캠페인을 촉발시켰다. '스탈린주의 = 공산주의'라는 거대한 거짓말이 다시 한번 악용되었고, 실제로는 자본주의 체제였던 이 정권의 모든 흉악한 범죄가 노동계급과 '그들의' 체제에 돌렸다. 더욱 악랄하게도, "노동자 투쟁이 이끄는 곳은 바로 야만과 파산이다! 혁명의 꿈이 이끄는 곳은 바로 악몽이다!"라고 밤낮없이 선전되었다. 1989년 9월 우리는 이렇게 썼다: "스탈린주의는 죽어가는 순간에도 자본 지배에 마지막 봉사를 하고 있다; 썩어가는 그 시체는 프롤레타리아트가 숨쉬는 공기를 계속 오염시키고 있다." (「동유럽 국가들의 경제·정치적 위기에 관한 테제」, 『국제평론』 제60호)
그리고 이는 극적으로 확인되었다. 세계 정세의 이 중대한 역사적 변화는 1980년대부터 발전하기 시작한 현상을 악화시켰고, 스탈린주의 체제 붕괴에 기여했다: 자본주의 사회의 전반적 붕괴이다. 해체는 일시적이고 피상적인 순간이 아니다. 그것은 사회 전체에 흔적을 남기는 심오한 역동성이다. 이는 자본주의 쇠퇴의 최종 단계이며, 인류의 파괴나 세계 공산주의 혁명으로 끝날 죽음의 고통 단계이다. 우리가 1990년에 쓴 바와 같이: "... 현재의 위기는 노동계급이 더 이상 반혁명의 무게에 짓눌리지 않는 시기에 발전했다. 1968년 이후 역사적 부흥을 통해 이 계급은 부르주아지가 제3차 세계대전을 일으킬 재량권이 없음을 증명했다. 동시에 프롤레타리아트는 이를 막을 만큼 강력해졌지만, 여전히 자본주의를 전복할 수는 없다, (...). 이처럼 사회의 두 결정적이며 대립하는 계급이 서로 맞서면서도 어느 쪽도 자신의 최종적 해법을 강요할 수 없는 상황에서 역사는 멈추지 않는다. 이전 사회 형태들보다 자본주의에게는 훨씬 더 사회 생활의 '정체'나 '침체'가 불가능하다. 위기에 빠진 자본주의의 모순은 더욱 심화될 수밖에 없으며, 부르주아지가 사회 전체에 대한 최소한의 전망도 제시하지 못하는 무능력과 프롤레타리아트가 당분간 자신들의 전망을 공개적으로 제시하지 못하는 무능력은 일반화된 해체 상황으로만 이어질 수 있다. 자본주의는 발밑에서 썩어가고 있다.” (“자본주의 쇠퇴의 최종 단계인 해체에 관한 테제”, 제4항)
이 부패는 사회 모든 계층에 영향을 미치며 독처럼 작용한다: 개인주의, 비이성, 폭력, 자기파괴 등의 증가. 공포와 증오가 점차 지배한다. 라틴아메리카에서는 마약 카르텔이, 전 세계적으로는 인종주의가 발전한다... 사상은 미래를 내다볼 수 없는 불가능성, 근시안적이고 편협한 시각을 특징으로 갖게 되고, 부르주아지의 정치는 점차 부분적 접근에 국한된다. 이러한 일상적 침투는 필연적으로 프롤레타리아트에 스며든다. 분열되고 개별화된 시민으로 전락한 그들은 사회 붕괴의 가장 큰 타격을 입는다.
2000년대, 2010년대: 계급 정체성 상실로 인해 방해받는 투쟁 시도
2000년부터 2010년까지 이어진 투쟁 시도들은 모두 노동계급이 자신의 존재를 더 이상 인식하지 못한다는 사실, 부르주아지가 그들을 사회와 미래의 주도적 사회 세력이라는 사실을 잊게 만드는 데 성공했다는 현실에 직면했다.
2003년 2월 15일, 임박한 이라크 전쟁( 에 따르면 '테러와의 전쟁'이라는 명분으로 3월에 발발해 8년간 지속되며 백만 명의 목숨을 앗아가게되는 전쟁)에 반대하는 세계적 시위가 벌어졌다. 이 운동은 전쟁을 거부했으나, 1990년대의 연속된 전쟁들은 어떠한 저항도 불러일으키지 못했다. 그러나 이 운동은 무엇보다 시민적·평화주의적 영역에 국한된 것이었다. 각국 정부의 전쟁적 경향에 맞서 싸운 것은 노동계급이 아니라, 정부에 평화 정책을 요구하는 시민들의 집합체였다.
2003년 5월~6월 프랑스에서는 연금 개혁 반대 시위가 다수 발생했다. 국가 교육 부문에서 파업이 발생했고 '총파업' 위협이 감돌았으나 결국 실현되지 않았으며 교사들은 고립된 상태로 남았다. 이러한 부문별 고립은 노조 측의 의도적인 분열 정책의 결과였지만, 이 방해 공작이 성공한 것은 계급 내 매우 큰 약점, 즉 교사들이 스스로를 별개의 존재로 여기고 노동계급의 일원이라는 정체성을 느끼지 못했기 때문이다. 당시 노동계급이라는 개념 자체가 여전히 유령처럼 떠돌며 거부당하고, 시대에 뒤떨어진 수치스러운 것으로 여겨지고 있었다.
2006년 프랑스 학생들은 청년층을 대상으로 한 불안정 고용계약인 CPE(초기 고용계약)에 대항해 대규모로 결집했다. 이 운동은 역설을 드러냈다: 노동계급은 자신의 처지를 계속 성찰하고 있었으나, 그 사실을 인지하지 못하고 있었다. 학생들은 진정한 노동계급의 투쟁 형태인 총회를 재발견했다. 이 총회는 진정성 있는 토론의 장이었으며 노동자, 실업자, 연금 수급자까지 참여할 수 있었다. 이를 통해 세대와 업종 간 노동계급 연대가 발전했다. 이 운동은 자신들에게 강요된 희생을 거부하고 맞서 싸울 준비가 된 새로운 세대의 출현을 보여준다. 그러나 이 세대는 1990년대에 성장했기에 노동 계급의 명백한 부재와 그 프로젝트 및 경험의 소멸에 깊이 영향을 받았다. 따라서 이 새로운 세대는 착취받는 계급으로서 동원되기보다는 '시민'이라는 대중 속에 희석되어 갔다.
2011년 전 세계적으로 확산된 '점거' 운동 역시 동일한 강점과 약점을 지니고 있었다. 여기에서도 투쟁성은 발전하고 있었고 성찰도 이루어지고 있었지만, 노동계급과 그 역사에 대한 언급은 없었다. 스페인의 인디그나도스(Indignados)나 미국, 이스라엘, 영국의 오큐파이 (Occupy)운동에서 자신들을 프롤레타리아가 아닌 '시민'으로 인식하려는 경향은 전체 운동을 민주주의 이데올로기에 취약하게 만들었다. 그 결과 "진정한 민주주의를 지금 당장!"(Democracia Real Ya!)이 운동의 슬로건이 되었다. 그리하여 그리스의 시리자나 스페인의 포데모스 같은 부르주아 정당들이 이 반란들의 진정한 계승자로 자처할 수 있었다. 다시 말해, 노동자와 노동자 자녀들은 분노한 사회 계층들—소기업주, 빈곤한 상인 및 장인, 농민 등—과 함께 '시민'으로 동원되면서 착취에 맞선 투쟁, 즉 자본주의에 맞선 투쟁을 발전시킬 수 없었다. 오히려 그들은 더 공정하고 인간적이며 잘 관리되는 자본주의, 더 나은 지도자를 요구하는 기치 아래 서게 되었다.
2003년부터 2011년까지의 시기는 위기에 처한 자본주의 하에서 지속되는 생활 및 노동 조건의 악화에 맞서 우리 계급이 벌인 일련의 투쟁을 나타내지만, 계급적 정체성을 상실한 채 결국 (일시적으로) 더 큰 침체에 빠지게 되었다.
그리고 2010년대에 가속화된 해체 현상은 이러한 어려움을 더욱 악화시켰다: 부르주아 정치 흐름인 포퓰리즘의 부상과 그 안에 내재된 비이성과 증오, 국제적 테러 공격의 확산, 라틴아메리카의 마약 밀매 조직과 중동·아프리카·카프카스의 군벌들에 의한 지역 전체의 권력 장악, 기아와 전쟁, 야만성, 지구 온난화와 연관된 사막화로 인한 공포를 피해 도피하는 거대한 이민 물결... 지중해는 수천 명의 수장(水葬)터가 되었다.
이 썩어가는 치명적 역학은 민족주의와 국가 '보호'에 대한 의존을 강화하는 경향이 있으며, 포퓰리즘(그리고 소수에게는 지하디즘)이 제시하는 체제에 대한 허위 비판의 영향을 받는다. 계급 정체성의 부재는 인종적, 성적 및 기타 특정 범주로의 분열 경향에 의해 악화되며, 이는 배제와 분열을 더욱 심화시킨다. 반면 자본주의 야만성의 희생양이 된 사회 모든 계층의 단결을 가져올 수 있는 것은 오직 프롤레타리아 투쟁뿐이다. 이는 근본적으로 이 체제를 폐지할 수 있는 유일한 투쟁이기 때문이다.
2020년: 노동자 투쟁의 귀환
그러나 현재 상황을 단순히 사회의 붕괴로만 축소할 수는 없다. 파괴와 야만성 이외의 힘들도 작용하고 있다: 경제 위기는 계속 악화되며 매일 투쟁의 필요성을 부추기고, 일상생활의 공포는 노동자들이 생각하지 않을 수 없는 질문들을 끊임없이 제기한다. 최근 몇 년간의 투쟁들은 일부 답을 제시하기 시작했으며, 이러한 경험들은 우리가 깨닫지 못하는 사이에도 그 흔적을 남기고 있다. 마르크스의 말처럼: "우리는 우리의 용감한 친구, ... 땅속에서 그렇게 빠르게 일할 수 있는 그 고마운 선구자, 그 오래된 두더지를 알아본다."
2019년 프랑스에서는 새로운 연금 개혁에 반대하는 사회 운동이 전개되었다. 매우 두드러졌던 투쟁성보다 더 의미 있었던 것은 행진에서 드러난 세대 간 연대의 경향이었다: 60대 노동자들, 따라서 개혁의 직접적 영향을 받지 않는 이들이 젊은 노동자들이 부르주아지의 공격을 당하지 않도록 파업에 참여하고 시위했다.
2022년 2월 우크라이나 전쟁 발발은 충격으로 다가왔으며, 노동계급 사이에서는 분쟁이 확산되고 격화될 것이라는 두려움이 퍼졌다. 그러나 동시에 전쟁은 인플레이션을 크게 악화시켰다. 이미 브렉시트의 재앙적 영향에 직면한 영국이 가장 큰 타격을 입었다. 생활 및 노동 조건의 악화에 맞서 보건, 교육, 교통 등 여러 분야에서 파업이 발생했고, 언론은 이를 1978-79년의 '불만의 겨울'을 연상시키며 '불만의 여름'이라 불렀다!
43년 간격을 둔 이 두 주요 운동을 비교함으로써 언론인들은 종종 의도치 않게 근본적인 현실을, 즉 이 '불만'의 표출 뒤에는 극히 심오한 운동이 자리 잡고 있음을 부각시켰다. 전국 피켓라인에서 "이제 그만 (Enough is enough) "과 "우리는 노동자다 "라는 두 가지 구호가 울려 퍼졌다. 다시 말해, 영국 노동자들이 인플레이션에 맞서 싸우는 것은 단순히 참을 수 없기 때문만이 아니다. 노동자들의 의식이 성숙해졌기 때문이며, 수십 년간 땅속에서 굴을 파던 두더지가 이제 머리를 내밀기 시작했기 때문이다. 프롤레타리아트가 계급적 정체성을 되찾기 시작하고, 자신감을 느끼며, 사회적 집단적 힘으로 자각하기 시작한 것이다. 2022년 영국 노동계급의 투쟁은 그 국경을 훨씬 넘어서는 중요성과 의미를 지닌다. 한편으로는 이 투쟁이 세계적으로 경제·금융·정치적으로 가장 중요한 국가에서 벌어졌기 때문이다. 특히 영어의 지배력과 자본주의 전성기 영국 제국의 잔재가 이를 뒷받침한다. 다른 한편으로는, 우리가 목격한 것은 세계에서 가장 오래된 프롤레타리아트의 활동이다. 이 프롤레타리아트는 1970년대에 탁월한 전투성을 보였으나, 이후 대처 시대에 부르주아지의 대규모 공격에도 불구하고 수십 년간 마비 상태에 빠지게 만든 중대한 패배를 겪었다. 이 프롤레타리아트의 놀라운 재각성은 전 세계 프롤레타리아트 전체의 사고방식과 의식에서 일어나는 근본적인 변화를 시사한다.
프랑스에서는 새로운 동원 움직임이 전개되고 있었으며, 그곳에서도 시위자들은 노동자 진영과의 연대를 강조하기 시작했고 "이제 그만!"이라는 구호를 채택해 "C’est assez!"로 번역했다. 행진에서는 1968년 5월 대파업에 대한 언급이 등장하고 있다. 따라서 우리는 2020년에 다음과 같이 쓴 것이 옳았다: "1968-89년 투쟁의 성과들은 많은 노동자(와 혁명가들)에게 잊혀졌을지라도 사라지지 않았다. 자조적 조직화와 투쟁 확대를 위한 투쟁, 자본주의 좌파 정당과 노조의 반노동적 역할에 대한 이해의 시작, 전쟁 동원 거부, 그리고 선거와 의회 게임에 대한 불신 등. 이러한 성과들을 미래의 투쟁은 비판적으로 흡수하고 발전시켜 나가야 하며, 결코 부정하거나 잊어서는 안 된다." (국제 리뷰 164호).
노동계급은 자신의 역사를 되찾기 위해 나서야 한다. 구체적으로, 1968년을 경험하고 1970년대와 1980년대에 노동조합과 대립했던 세대들은 오늘날에도 여전히 살아있다. 2006년과 2011년 집회의 청년들도 오늘날의 청년들과 그들의 경험을 공유해야 한다. 2020년대의 이 새로운 세대는 1980년대(특히 대처와 레이건 치하)의 패배도, 1990년 '공산주의의 죽음'과 '계급투쟁의 종말'이라는 거짓말도, 그 뒤를 이은 힘든 시절도 겪지 않았다. 그들은 지속적인 경제 위기와 쇠퇴하는 세계 속에서 성장해 왔다. 바로 그 때문에 그들의 투쟁 정신은 여전히 온전하다. 이 새로운 세대는 다른 모든 세대를 이끌면서도 그들의 경험, 승리와 패배 모두를 경청하고 배울 수 있다. 과거, 현재, 미래는 다시 한번 프롤레타리아트의 의식 속에서 하나로 모일 수 있다.
분해의 파괴적 영향에 직면한 프롤레타리아트는 투쟁을 정치화해야 할 것이다
우리가 목격했듯이, 2020년대는 전 세계에 걸쳐 전례 없는 격변의 가능성을 열어놓았으며, 이는 궁극적으로 인류의 파괴로 이어질 것이다.
따라서 노동계급은 그 어느 때보다도 중대한 과제에 직면해 있다. 즉, 혁명적 프로젝트를 발전시켜 유일한 대안적 전망인 공산주의를 제시하는 것이다. 이를 위해선 먼저 끊임없이 작용하는 모든 이탈적 세력에 저항해야 한다. 인종주의, 적대적 집단 간 대립, 고립과 공포로 이어지는 사회적 분열에 휘말리지 않도록 해야 한다. 민족주의와 전쟁(‘인도주의적’, ‘반테러’, ‘저항’ 등으로 포장되든)의 유혹에 저항할 수 있어야 한다. 각국 부르주아지는 항상 적을 ‘야만적’이라고 비난하며 자신들의 야만성을 정당화한다. 사회 전체를 서서히 감염시키는 이 모든 부패에 저항하고 투쟁과 전망을 발전시키는 데 성공하려면, 반드시 전체 노동계급이 의식과 조직 수준을 높이고, 투쟁을 정치화하며, 노동자 스스로가 파업을 주도하고 통제할 수 있는 토론과 계획 수립의 장을 마련해야 한다. 왜냐하면 자본주의에 맞선 프롤레타리아트의 투쟁은:
- 사회적 분열에 맞선 노동자 연대.
- 전쟁에 맞선 국제주의.
- 부르주아지의 거짓말과 포퓰리즘적 비이성에 맞선 혁명적 의식이다.
- 니힐리즘과 자연 파괴에 맞선 인류 미래에 대한 관심이다.
세계의 혁명가들
수십 년에 걸친 노동자 투쟁의 이 간략한 개요는 핵심적인 아이디어를 드러낸다: 자본주의를 전복하기 위한 우리 계급의 역사적 투쟁은 여전히 길어질 것이다. 그 과정에서 수많은 함정과 역경, 패배가 이어질 것이다. 궁극적인 승리를 위해 이 혁명적 투쟁은 전 세계적 차원에서 노동계급 전체의 의식과 조직의 전반적 고양을 요구할 것이다. 이러한 전반적 성장이 이루어지려면 프롤레타리아트는 투쟁 과정에서 부르주아지가 설치한 모든 함정에 맞서야 하며, 동시에 지난 2세기 동안 축적된 자신의 과거와 경험을 되찾아야 한다.
1864년 9월 28일 런던에서 국제노동자협회(IWA)가 창립되었을 때, 이 조직은 프롤레타리아 투쟁의 세계적 성격을 구현한 것이었으며, 세계 혁명의 승리를 위한 조건이었다. 이것은 1871년 코뮌주의자 유젠 포티에가 쓴 시의 영감의 원천이었으며, 이 시는 지구상 거의 모든 언어로 투쟁하는 프롤레타리아 세대를 거쳐 전해져 내려온 혁명가곡이 되었다. 〈인터내셔널〉의 가사는 이 세계적 프롤레타리아의 연대가 과거의 유물이 아니라 미래를 가리킨다는 점을 강조한다:
단결하자, 그러면 내일
인터내셔널이
인류가 될 것이다
조직된 전투적 소수 집단이 혁명 세력의 국제적 재편을 수행해야 한다. 실제로 노동계급 대중이 주로 공개적 투쟁 시기에 이 성찰과 자발적 조직화 노력에 참여하는 반면, 역사 전반에 걸쳐 소수 집단은 혁명을 위한 지속적인 투쟁에 헌신해왔다. 이 소수 집단들은 그들을 탄생시킨 프롤레타리아트의 혁명적 프로젝트의 끈기와 역사적 연속성을 구현하고 수호한다. 1848년 공산당 선언을 인용하자면: "공산주의자들은 전체 프롤레타리아트와 어떤 관계에 있는가? 공산주의자들은 다른 노동자 정당들에 대립하는 별개의 정당을 형성하지 않는다. 그들은 전체 프롤레타리아트의 이익과 분리된 별개의 이익을 가지지 않는다. 그들은 프롤레타리아 운동을 형성하고 주조하기 위한 자신들만의 종파적 원칙을 세우지 않는다. 공산주의자들이 다른 노동자 정당들과 구별되는 점은 오직 이것뿐이다: 1. 각국 프롤레타리아의 민족적 투쟁 속에서, 그들은 모든 민족성을 초월하여 전 프롤레타리아의 공동 이익을 지적하고 전면에 내세운다. 2. 노동자 계급이 부르주아지에 맞서야 하는 투쟁이 거쳐야 할 다양한 발전 단계에서, 그들은 언제 어디서나 운동 전체의 이익을 대표한다. 따라서 공산주의자들은 한편으로는 실질적으로 모든 국가의 노동자 정당들 중에서 가장 진보적이고 단호한 부분, 즉 다른 모든 부분을 앞으로 밀어붙이는 부분이다. 다른 한편으로는 그들은 프롤레타리아 대다수보다는 이론적으로 프롤레타리아 운동의 진로와 조건, 그리고 궁극적인 일반적 결과를 더 명확히 이해하고 있다는 장점을 갖는다.”
모든 문제를 조직하고, 토론하고, 명확히 하며, 과거의 실패로부터 배우고 축적된 경험을 현실에 적용하는 일차적 책임은 바로 이 소수에게 있다. 오늘날 극히 소수이며 수많은 작은 조직으로 분열된 이 소수는 서로 다른 입장과 분석을 마주하고, 공산주의 좌파 분파들이 우리에게 물려준 교훈을 되찾으며, 미래를 준비하기 위해 단결해야 한다. 전세계적 혁명 프로젝트, 즉 전세계적으로 자본주의 전복을 수행하기 위해 프롤레타리아트는 과거에 그 부재로 인해 엄청난 대가를 치렀던 가장 소중한 무기 중 하나인 전세계적 혁명 정당을 갖추어야 한다. 따라서 1917년 10월 볼셰비키당은 러시아에서 부르주아 국가 전복에 필수적인 역할을 수행했다. 반대로 독일에서 프롤레타리아트가 패배한 원인 중 하나는 혁명 기간 중에야 창당된 독일 공산당의 준비 부족이었다. 그들의 경험 부족은 독일 혁명의 최종 패배, 그리고 결과적으로 세계 혁명의 패배에 기여한 실수를 저지르게 했다.
그리고 지금은?
지난 반세기 동안 프롤레타리아 투쟁의 상황은 크게 변했다. 우리가 목격했듯이, 노동계급이 혁명으로 가는 길에서 마주한 장애물은 우리 조직이 창립되었을 때 예상했던 것보다 훨씬 더 컸음이 입증되었다. 그러나 ICC 제1차 대회에서 채택된 선언문에 실린 다음 문구는 오늘날에도 여전히 유효하다: "아직은 미약한 수단으로, 국제공산주의흐름은 혁명가들을 재편성하는 길고 어려운 과업에 헌신해왔다(…). 종파들의 획일주의를 등진 채, 모든 나라의 공산주의자들에게 그들이 지닌 막중한 책임을 자각하고, 그들을 갈라놓는 허위적 분쟁을 버리며, 구세계가 그들에게 강요한 기만적 분열을 극복할 것을 촉구한다. ICC는 그들에게 (계급이 결정적 투쟁에 나서기 전에) 그 선봉대의 국제적이며 통일된 조직을 구성하기 위한 이 노력에 동참할 것을 호소한다."
마찬가지로, ICC 제9차 대회 선언문의 말은 1991년 당시와 마찬가지로 오늘날에도 여전히 유효하다: "역사상 그 어느 때보다도 중대한 문제가 걸려 있다. 그 어느 사회 계급도 오늘날 프롤레타리아트가 직면한 것과 같은 책임을 져야 했던 적은 없다. 만약 이 계급이 이 책임을 감당하지 못한다면, 그것은 문명의 종말이자 인류 자체의 종말을 의미할 것이다. 수천 년에 걸친 진보와 노동과 사상은 영원히 사라질 것이다. 200년에 걸친 프롤레타리아 투쟁과 수백만 노동계급 순교자들의 희생은 모두 헛된 것이 될 것이다. 부르주아지의 범죄적 술책을 저지하고, 그들의 추악한 거짓을 폭로하며, 전 세계적 공산주의 혁명을 향한 길에서 여러분의 투쟁을 발전시켜, 궁핍의 통치를 폐지하고 마침내 자유의 세상을 이루기 위해,
모든 나라의 노동자여, 단결하라!
국제 공산주의 흐름
(2025년 9월)